杨 永 齐延娟

　　何谓“烟花女”？即妓女也，古代青楼的主角也。何谓“青楼”？即妓院也，在古代也称之勾栏瓦肆、秦楼楚馆。

　　只要翻看一下中国古代文学史，我们便会发现居然有那么多的著名文人，比如苏轼、秦观、杜牧、李白、白居易、陆游等都逛过青楼，与“烟花女”有着不一般的情结。

　　更不要说宋词婉约派的代表词人，在封建时代被誉为“无行文人（即没有德行的文人）”的柳永了，他在自己人生的一段较长的时间里，几乎每天有事没事的全泡在妓院里。

　　文章看到这里，同学们也许疑惑更大了：这是我们可尊可敬的文学家吗？这到底怎么了？

　　事实上，“妓”是从“伎（技）”演化而来的，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称，她们是从事音乐、舞蹈和杂技表演的艺术工作者，她们有时也出卖肉体，但主要是“艺”。有许多妓女，文才也很好，在琴棋书画方面都表现出较高的才华。在这方面，唐代的薛涛、鱼玄机、关盼盼，宋代的苏翠、严蕊，明代的马守真、薛素素、范钰等，可谓代表。

　　再加上古代青楼女子不受封建礼教束缚、性情放荡，所以在文人心中倒成了知书达理，活泼可爱的代名词，文人和她们呆在一起很自由，很畅快，无拘无束。所以在那个时候，所谓文人爱妓女，并不是文人下贱，为世人所不齿，也不是妓女放荡，不遵循社会道德，而是他们之间容易有共同语言，容易做到心与心的沟通，心与心的交流。

　　而元代文人的“烟花女”情结，还有其特定的时代因素，那就是作为以蒙古奴隶主贵族入主中原而建立的王朝——元朝，一开始就实行民族歧视政策，全国人民分为四等：蒙古人、色目人、汉人、男人。元朝初期不重视高度发展的封建文化，废科举考试长达半个多世纪，而整个元朝存续也不过97年！致使靠科举考试进身的文人失去做官的机会。另外根据职业的不同，将全国人划分为十个等级：一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。作为知识分子的读书人，竟落得成为在娼妓之后，仅在乞丐之前的一个社会底层群体。在元代，身为汉人的读书人在政治上还能有什么出路？简直是读书人莫大的悲哀！

　　面对这一黑暗社会现实，读书人有的消极隐退，有的为了排遣苦闷，每每沉沦于勾栏妓院，同妓女们相依为命，为她们创制新曲，关汉卿便是其中的一位，并因其作曲好，颇受妓院里歌舞女子的欢迎，并很快成为妓院里浪子头领。关汉卿在《南吕?一枝花（不伏老）》中大肆渲染的自己一辈子风流放荡的生活，以及在曲子里还斩钉截铁地向世人宣布“这些毛病就是死了也不悔改”的态度，实际上是对传统、世俗和社会的公开挑战和彻底叛逆精神。关汉卿怀着无比的偏激情绪，采取玩世不恭、游戏人生的态度，对荒诞虚伪的人生作了无情的嘲弄。这反映了在元朝黑暗统治下，文人在政治上没有出路、怀才不遇而故作放荡癫狂的心态，同时也有蔑视功名，绝不与世俗同流合污的一面。

　　我们再来看看宋词婉约派代表大词人柳永的“烟花女”情结吧。当年柳永整日沉溺于秦楼楚馆，为妓女们填词作曲，再加上他写得一手好词，随便给哪个妓女写上一首，那个妓女就会身价倍增，颇似现在的文化包装。于是柳永成了妓院里的摇钱树，很受妓女们的欢迎。柳永兄弟中排行老七，人称柳七，有诗句“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”成了当时妓女界时尚的真实写照。柳永在妓女堆里灵感不绝，写出了许多千古绝唱。但同时，他这种以妓院为家的生活也使得统治者对他十分讨厌，认为他伤风败俗。最后，柳永在政治上失意，因穷困潦倒而死，家无余财，死后凄凉，连副棺材都买不起，当时是几个妓女朋友凑的钱安葬的他。他的死讯传出后，有上千的妓女络绎不绝地到他的墓地悼念，轰动一时。从柳永死后的遭际我们可以看到，中国古代的许多妓女还是很慷慨、善良、重情重义的。

　　而柳永当年之所以经常沉溺于秦楼楚馆，更多的是一种怀才不遇的苦闷。宋代不同于元代，宋代是一个读书人地位很高的朝代，宋朝的科举沿唐制而有所发展，一方面取仕的人数大为增加，扩充了冗员，另一方面真正的人才却偃蹇仕途，苦不得酬。柳永年少时便颇有才名，然而却屡试不第，直到五十多岁才中进士，这对热衷功名的柳永来说是一种多么严酷的打击！于是，像柳永那样在仕途上不得志，人生失意，屡遭挫败并与社会文化传统疏远的许多文人们，怀着对社会的抱怨，人生的失意，便经常混迹在妓院里，感受着自己的切身体验，从而为他们创作大量优秀的不朽的作品打下了生活基础。像白居易的《琵琶行》，白行简的《李娃转》等。而柳永《雨霖铃》中的名句“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，更是集中诉说了与情人的依依惜别，难舍难分的离愁。

　　至此，我们已不难理解，为什么古代的文人大多喜爱“烟花女”了，简言之，是因为古代妓女大都具有绝好的职业素养，富有才气的文人与她们容易沟通交流；我们更要联系当时的社会现实，看到文人怀才不遇的无奈、生不逢时的失意！