兰善清

　　尧都纪行

　　兰善清

　　一个临近汾水的地方叫临汾，古时，城厝平水之北、姑射山南，故又谓平阳。

　　十万年前的新石器肇始，这一片洼土是丁村人打磨石器的摊场，“丁村尖状器”是那时天下工具之驰名品牌，工匠精神洋溢其上。

　　七千年前，枣园人从狩猎转向生产，从食肉到肉粮兼有，粟黍稼艺，食物储备，开始了原始种植业。

　　四千五百年前，一支躲避大洪水的人群，沿滹沱河畔、唐河河畔、温川河畔，经太原，落户于此。在丁村人、枣园人耕耘的土地上建都城，布街市，立国家，定四时，首创了史前政治文明新纪元。

　　革命先行者孙文说，政治，政乃大家事，治乃管理，管理好大家的事即政治。这批人中的人瑞是尧，他和他的团队管好了大家的事，政治大化，广受时人礼赞，后人赞其为圣明的大同时代。

　　《尚书》称尧“光被四方”，似红日覆盖万里河山。后世学人皇甫谧也称尧龙兴平阳，其《帝王世纪》明言“尧都平阳”，“尧治平阳，统天下四方。”

　　光被四方者位中央，中央何来？

　　《周髀算经》载“天道之数、周髀长八尺、夏至之日晷一尺六寸”谓“地中”，今之天文专家执此地出土“圭表”实测，平阳恰在“夏至之日晷一尺六寸”之地理。平阳即大地之中也，尧之国乃“中国”！

　　“中国”概念初现于此，神圣的政治和地理概念由此缘起。无论夏商周，无论秦两汉，无论何朝何代，它都是具体王朝背后那个通用指代。

　　说古道今数风流，风流当属尧之都！

　　多少人怀想当年的尧舜应该在哪里？应该在平阳吧？那是个望得见山、看得见水、记得住乡愁的地方。

　　是的，不错，那里的黄土替今人保存了一切。

　　拜尧帝所赐，那遗存于地下的生前所有：观象台、圭表、陶簋、陶器文字、乐器、王陵、宫殿……沉潜四千余年后，在今人一铲一铲的觅踪中赫然面世，一个暌违已久的时代，光芒万丈，照亮了所有的传说和典籍。

　　中国社会科学院于2015年6月19日权威发布：尧都平阳！此一刻，传说走向信史，尧天舜日的理想国飘浮了数千年终被坐实！

　　闻知，研究史前文化的朋友凌智民约我奔往。

　　凌先生早在国家公布前就认定尧都非陶寺莫属。

　　事实果然。

　　晨曦飕飕，我们步入陶寺，这里没有想象中纷攘的人群，只有宁静，苍茫深处的宁静。汾水怀抱，平水有滋，黄壤平畴，干沟断岗，一派不曾惊世的安谧。

　　永续利用的黄土哦，被耕被植，被收成被天谴，数千个春种秋收，依然生养不休。

　　塔儿山倚着天际线，朝阳抵达山巅，霞光落在一排复制的半圆形观象柱缝里，投影在前面的核心圆上，这就是尧时代观测一个太阳回归年中二十个时令的观象台（观测二十四节气的最初方式）。

　　摩挲着天文学家依据出土文物复制的一根根灰褐色柱子，我记忆里浮现出钱穆先生关于人文始祖黄帝的一段记述：“古时人，天天和大自然相处，白昼看到轮转不息的太阳，黑夜看到盈缺相乘的月亮，又看到慢慢转换的明星，疑问真不知道有多少。要想知道它们如何变化，就开始了天文学，开始了历法。先凭眼和脑积累经验，再利用器械和工具推测它们的运行。”

　　钱大师不无猜想，《世纪》里的尧四世祖黄帝，是他开了天眼，知了时节？

　　毋庸置疑，眼下陶寺田野的尧时代已基本昭明了一切！

　　盘桓在原始的观象台，回眸《尚书·尧典》里一幅幅镜像：亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫氂，心穷筹筴，考课推移，历象日月，敬授人时，好生亲切而感动。

　　伟大的尧哦，你的毕生实践，把天日拉近到人间，拉进民生每时每刻，从此人间乾坤有了方位和时序。

　　“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之！”精研前朝的孔子感叹！神眷庶民，降此天人！

　　棋盘山遥遥西望，若隐若现，惊涛骇浪响彻峰壑，纵横逶迤浑如鸽子展翅。

　　这里应该算是圣人尧帝晚年设置的“一盘棋”。

　　我们来到这里驻足览视，据说尧交班与舜之前，于此教长子丹朱棋道，暗喻他专心做个运筹帷幄的臣子，天下已有舜，太平逐日走。

　　十七条纹线的石棋秤，迄今仍盈盈可观。

　　禅位于舜，行么？

　　行！不二人选！

　　明试以功，车服以庸，躬耕历山，制《七十二候》，再度丰富尧之政治遗产，为天下农事制定了生产指南，也为夏代历书《夏小正》启了蒙。

　　“尧天舜日！”——因尧的大公无私而博得。

　　我们的政治纪元方有如此神话般的史实和英雄传奇！

　　在陶寺博物馆沙盘我们看到了王宫、外郭城、下层贵族居住区、仓储区、观象祭祀台、手工业作坊区、庶民居住区、王族墓地等系统完备的帝都风貌复原模型。典型的城市格局，和轩辕帝所筑的灵宝铸鼎塬比，气势更加恢弘、气派、凛然。

　　展柜里我们见到形似齿轮的机械部件，利用节圆原理带动物体，机械原理运用的智力已然开启！

　　两个破碎却精美的扁陶壶重新拼合，细密的纹线体现出手工艺的精湛，其上依旧鲜艳的朱砂标识的似符号亦似文字的文字（专家识为“文”或“尧”）见证了此款器物实乃“钦明文思”的尧生前所用，黄帝时代仓颉的文字发明在此留下遗存。

　　陶鼓、鼍鼓、石磬、铜铃是帝都的交响乐器，如今敲击，其洪亮而振奋人心的立体声依然可以响遏行云。

　　环、蟾蜍等铜器是尧时代大规模步入青铜文明的具体表征，自轩辕帝于灵宝铸鼎，青铜文明有了起步，历经几代人努力，一个走过石头、泥巴的初始文明阶段终于迈上了新台阶。

　　陶盘彩绘蟠龙栩栩如生，象征帝尧龙子。

　　这一表达和两千多年后对尧舜时代记述多有相悖观点的《竹书纪年》所记“赤龙生尧”的说法惊奇吻合，“龙的传人”，渊源有赖。

　　一把把玉钺温润有光，帝王之威仪神圣而显赫。

　　都城、文字、青铜器三大文明要素图说了一个不容置疑的伟大时代曾经存世。

　　走出展室，我们来到塬上，起伏凹凸的土岗弥漫视野，植被萧瑟，野酸枣瘦骨嶙峋，在黄土垄上东一株西一株立着；柿子树站在地头，红柿子浸在金色的秋风里，阳光下那么耀眼，让人想起祭奠先祖挂在树上的红绫；土壑似乎很久以来就没有得到雨露的滋润，土碴酥松，焦土哗哗崩裂，干涸得有些可怕；唯冬麦乌青，片片层层，翠色浓郁，无比的生机彰显农耕依然坚挺，也见证雨水并不曾遗忘它们。

　　陶寺背依的东坡村，斜仄在褐色的山峁间，矮屋蜷缩，毗连成街，村人在黄尘灰飞中坐享冬闲，悠悠的神情里仿佛可见早年那丁村人狩猎的幽梦、枣园人稼穑的辛勤、尧都人的唯我独尊……

　　平阳，四千年沧桑，一万年风雨，造化不可数记。

　　苟日新，又日新，日日新，华夏之魂不寐！

　　散文责任编辑：田芳妮