刘富道

　　从紫云山归来，我心还在紫云山，还在老祖寺。我老在想一个问题，明年还能上紫云山吗？我觉得，一个人一生中，一个人一年中，应该留出一点点时间，上寺院里小住三两日，听听晨钟暮鼓，睡睡硬板床，吃吃斋饭，或许有益于身，有益于心。我这里所说的寺院，是黄梅紫云山老祖寺。

　　常常有人感慨地说，神州大地，哪里有一方净土？

　　我找到了一方净土。在湖北省黄梅县，在紫云山，在老祖寺。

　　这里不卖高香，不烧纸钱，不放鞭炮。

　　这里没有专职算命的和尚。

　　这里没有专设售门票的亭子。

　　我们在中国各地佛门见到的商业气息在老祖寺一概没有。

　　好清净啊。

　　老祖寺山门的门柱上有一副对联:奇峰绕寺莲千瓣，宝镜当门水一池。此联就是老祖寺自然环境的绝妙写照。《黄梅老祖山志?山纪?山》记载:“诸峰环绕如菡萏，故名莲花峰焉。”菡萏，读作hàn dàn，荷花也。老祖寺就在紫云山莲花峰的簇拥之中。比一般寺庙只见山不见水更得天独厚，老祖寺前有湖泊。我刚到达时，自作聪明地说，这里有一座水库呀。非也。《黄梅老祖山志?山纪?水》记载:“大莲花池，寺前，相距百余武，宽圆度可四五亩。其中四时澄莹。”古以六尺为步，半步为武。百余武即一百多米。身在仙山仙水中，到处是茂林修竹，绝对称得上天然氧吧。这是一个洗肺的好地方。

　　进山门左手边是客堂，挂了安居、止单两块牌子，我开始不解其意，因为我们是一个团队来此，不用一一登记。直到离寺时，我琢磨着，安居、止单是不是指住宿登记和离寺结算？经补漏斋主袁冠烛先生指正，原来行脚僧到寺院借宿称为挂单，寺院停止接收行脚僧借宿称为止单。夏天雨季，有三个月时间，僧人停止外出，集中在寺院内精进修行，称之为安居。进入佛国，如同进入另一个世界，进入另一个语言系统。

　　寺院里一日三餐，叫做过堂。这里过堂，僧俗同餐，又有和尚领诵经文，就特别有仪式感。不过都是全素的粗茶淡饭，不过不准有一点儿声音，不过不准翘二郎腿，不过尤其不准剩下食物。我在这里的第一个早餐，就犯下一个错误，配发给我的一个包子，虽然不合口味，我还是吃下了。我数十年早餐决不喝粥，一碗粥我喝下了。只是，那么多菜，我确实没法吃完。一个义工跑过来说，以后一定要吃完。再过堂时，我就密切关注饭菜分量，绝不让多给。吃这种饭菜，短时间可以接受得了，而且可收到洗涤胃肠的效果。

　　老祖寺接待信众、游客，20元一天，包吃包住。哪里有这等好事呀？

　　我注意到斋堂墙上，挂着警示语:施主一粒米，大如须弥山。修行不了道，看你拿何还。须弥山为梵语，意思是宝山，在古印度神话中，此山位于世界中心。这四句话我记住了，我们的施主是纳税人。

　　从紫云山下来，我老惦记山门的小沙弥。那是石雕沙弥群像，有的文雅，有的谐趣，有的严肃，有的调皮，神态各异，妙趣横生。有一尊小沙弥，手捧着一缽，我看见缽里还有游客投放的硬币。老祖寺住持崇延法师说，这尊小沙弥太招人爱了，有一天小缽子里竟然投放了五百元。我在家喜欢跟两个小孙子玩挖脑的游戏，就是头碰头，亲热一下。在这里我实在忍不住了，跟一尊小沙弥挖了个脑。我注意到一个细节，每尊雕像的基座上，都有“善用其心，善待一切”之类的偈语，都是随手写的行书体，而且使用了简体字。由此可以想见大法师们的良苦用心，他们要让佛变得同老百姓亲近起来，让修行变得轻松起来。

　　老祖寺山门前有多少尊小沙弥呢？你去过吗，多少尊？十四尊？错。十六尊。围绕重修老祖寺功德碑和生活禅专修道场碑，一边有七尊，共十四尊。在大莲花池水边，在雄伟的观世音塑像旁，一边有一座大亭子，每座亭子的一角上，各有一尊小沙弥。没注意吧！

　　这两座亭子是净慧法师留下的特别纪念。

　　“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅。”湖北蕲春、黄梅一带，比四祖寺、五祖寺更早创建的寺院，当属老祖寺。老祖寺开山法师来自印度，那是东晋时期，早于四祖寺三百多年。老祖寺有过香火鼎盛的时期，不过屡兴屡毁，到本世纪之初，只剩下几间破败的房舍。2003年，这几间破败的房舍，进入净慧法师的视线。

　　净慧何许人也？

　　从紫云山下来，净慧法师是我特别怀念的一位僧人，我在山上留心听到他的许多感人故事。净慧高僧有好多尊贵的头衔，这里就不一一交代了。如果脱下他一身袈裟，他站在我们中间，也是一位文化人，一位博学的学者，一位优秀的诗人，一位伟大的哲学家，而且还是一位深受大众喜爱的佛教科普作家。

　　在净慧大法师的生平事迹中，特别值得一提的是，1956年中国佛学院创立时，他就被选拔入学深造。他的佛学修养深厚，曾任《法音》杂志主编。他对世界佛学最大的贡献是，创立了生活禅学派，既有丰富的理论著述，又有率先的实践示范。早在河北赵州柏林寺任住持期间，他开办过生活禅夏令营，开始宣讲他的“觉悟人生、奉献人生”的理念，提出“在生活中修行，在修行中生活”的主张，引导学人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。也许因为净慧法师出生于湖北新洲的缘故，2003年他放弃了河北教职，以七十一岁高龄回到故乡，应邀就任四祖寺和玉泉寺方丈。从此，净慧开始了他的佛界生涯中最为辉煌的壮举，化缘重修老祖寺，营造一座规模宏大的生活禅专修道场。

　　我孤陋寡闻，不知道这样正式挂牌的生活禅专修道场，在中国在世界有没有第二座？刚上网搜索了，在唐山龙泉寺，也有生活禅专修道场的名分，网页上也挂着净慧长老的法像。

　　净慧法师南迁，特邀得意门生崇延法师，一道踏上了老祖寺重兴之路。不幸净慧长老于2013年示寂。我在山上山下，读了好几本净慧法师的遗著，又读了崇延法师的新著，我不敢说读得很深入，更不敢说已经读懂了，但我至少感悟到，净慧法师的生活禅理想，已经有了衣缽传人。

　　在山门前广场上，崇延法师指着两座亭子说，这两座亭子，就是按照师父的指示，为信众和游客提供的歇息之处。

　　我们在紫云山有一场阐文化交流活动。在慧公生活禅讲堂上，神州辞赋杂志社社长陈晓明先生，坐在讲坛主讲席上主持会议。几位被请上台发言的人士，上台接过无线话筒，然后走下台来发言，好像这样做就显得谦虚。轮到我了，我上台接过话筒，稍微犹豫了一下，我说我就在这里讲几句吧。我觉得这个讲坛太神圣了，既然崇延法师给了我们这个机会，我就想在这里体验一下。长期以来，我们对佛的认识，一直是高深莫测，遥不可及，敬而远之。以往，我经常想找到关于禅的解释，但是，所有的解释，越听越复杂，越听越糊涂。当我走进老祖寺生活禅专修道场，就进入了无修之修的境界，我虽然不是一个有神论者，更不是佛的虔诚信徒，但是我可以将这个神圣的道场，作为清心的场所，清洗掉心灵的尘垢，这又有什么不好呢？如果从此做到“善用其心，善待一切”，这又有什么不好呢？所以，我特别想在台上，与笔会同仁分享我的心得感受。我之所以想在讲坛上发言，还有个特殊的心愿，想在那个神圣的位置上，留下一张照片。果然，我回到座位上，就有朋友用微信发来一张难得的留影。下山之后，又有朋友发来讲坛上的照片，我太幸运了。

　　从紫云山下来，我还时常想到年轻的圣清法师。每次过堂，都由他领诵经文。他在做着法事时，每一个转身动作，双肩都会划出优美的弧线，潇洒极了。这位大连来的人士，不仅我们男众喜欢，而女众似乎更喜欢。下山那天，我们坐在亭子里候车，几位不甘寂寞的美女作家，不约而同地邀请圣清法师合影。我劝告她们说，我们党培养一个好和尚不容易，你们不要扰乱佛心吧，阿弥陀佛！

　　从紫云山下来，肺清，胃清，心清，一身轻。

　　从紫云山下来，又可以大快朵颐了。但是，我会提醒自己，既要善待他人，还要善待自己。净慧长老的教导，不分僧俗，与生活，与人生，都会大有裨益——

　　在生活中修行，

　　在修行中生活。

　　

　　刘富道，曾任湖北省作协副主席，文学院院长，《长江》丛刊主编，著有长篇传记《天下第一街，武汉汉正街》《汉阳事件》《汉口徽商》及《刘富道文集》等。