蒋楚楚

　　我国思想政治教育现代化转型初探

　　蒋楚楚

　　传统思想政治教育在一定程度上存在着目标理想化、过程知性化、方法说教化的情况。通过指导受教育者认真做人、踏实做事、灵活处事实现由“成圣”到“成人”的目标转向；通过立足完整生活、体验现实生活、构建可能生活实现由知识到生活的过程转向；通过树立导育意识、形成导育能力、提高导育水平实现由说教到重导育的方法转向。

　　思想政治教育 现代化 传统 转型

　　现代化社会建设是一个对传统宣战的过程，反映到思想政治教育领域就是要对思想政治教育进行现代化转型，形成、发展符合现代化社会发展要求的思想政治教育。促进思想政治教育的现代化转型，当务之急是认识、分析当前我国思想政治教育现状，探索传统思想政治教育不符合社会发展的因素，从而有的放矢，切实促进我国思想政治教育的现代化转型。

一、传统思想政治教育分析

(一)教育目标理想化

　　受传统文化的影响，人们向往高尚的人格、品格，儒家的“终乎为圣人”将“成圣”作为学习的最终、最高目标；道家主张培养“神人”、“真人”，超越功名利禄，天地万物；佛家追求至真至善，普度众生的“菩萨”等。基于这些美好的愿景，传统思想政治教育往往将目标设定的过于高大、理想，渴望将学生培养成毫不利己、专门利他的“圣人”，从而在教育过程中忽视了人之为人最基本的品德培养。

　　(二)教育过程知性化

　　传统思想政治教育，尤其是知识道德观认为道德主要表现为知识，并由此产生了知性德育。知性德育过于偏重道德知识的授受，将培养“知识人”作为思想政治教育主要的甚至是唯一的目标，造成了知识与情感的分离，受教育者的道德情感无法在书面考试中准确地体现出来，道德情感的丰富也不能增加受教育者的道德分数，这就导致受教育者情感的缺失，成为有知无情的人。

　　(三)教育方法说教化

　　传统思想政治教育知识性取向也影响着思想政治教育的实施方法，认为教育者的职责就是教学生，而所谓的“教”就是将知识或技能传给他人，即通过教育者的口头讲解、阐述，使知识为受教育者所理解、记忆，然后在受教育者的大脑中形成相应的知识系统。但是，思想政治教育中的各类道德知识并非全具有全传递性，有些知识甚至不可能通过口授的方式帮助受教育者掌握和获得，因此，单纯的“教”使得思想政治教育的效果大打折扣。

二、现代化思想政治教育转型要求

(一)由“成圣”转向“成人”

　　现代心理学的大量研究表明：就个体而言，道德的发展具有一定的发展规律，且前一个阶段是后一个阶段的基础和前提。因此，受教育者的道德发展是一个由各阶段组成的过程。思想政治教育应将“成人”作为基本追求，确保教育标准的设定立足于大多数人，力求对多数人的道德发展提供指导。

　　(二)由知识转向生活

　　“生活即思想政治教育”，道德与生活密不可分，它不仅来源于生活、发展于生活，同时也存在于生活、实现于生活，更是在生活中得到确证。道德不能脱离社会生活而独立存在，只有在生活中才能真正获得道德，而道德的最终目的也是帮助人们更好地生活。

　　(三)由说教转向导育

　　受教育者的思想道德是其自主构建的，教育者仅仅是一个外因，只能为受教育者提供“帮助”。虽然各个阶段的具体思想政治教育目标不同，但总体而言都包含知情意行等几个要素，对受教育者提出相应的要求。因此，要实现思想政治就现代化转型，提高思想政治教育的时效性就必须由说教转向导育。

三、思想政治教育现代化转型的措施

(一)将成人作为思想政治教育的目标要做到

　　1、指导受教育者认真做人

　　人若想从自然人成为社会人，就必须经历第二次生成。思想政治教育所讲的做人，就是要做一个有道德的人，就是学习人之为人的基本准则。教育者应根据受教育者的实际情况予以具体指导，使受教育者明白做人之道，学会做人。

　　2、引导受教育者踏实做事

　　思想政治教育要引导受教育者明白什么事可以做，什么事能够做，什么事怎么做，引导受教育者做大事的同时做好小事，做有报酬的事时也要乐于做无报酬的事，帮助受教育者明白自身对家庭、集体、社会的责任，帮助受教育者提高做事的能力。

　　3、启发受教育者灵活处事

　　处事就是个体在社会中如何处理与他人、群体的各种关系。个体若想正常生存和发展就必须学会处理各种各样的人际关系。因此教育者要针对受教育者在处事中遇到的具体问题予以指导，让受教育者在处事过程中形成良好的处事之德，学会处事。

　　(二)将生活作为思想政治教育的基础要做到

　　1、确保教育活动立足完整生活

　　生活德育中的生活指的是完整的生活，是日常生活与非日常生活，学校生活与社会生活、物质生活与精神生活的统一。因此，思想政治教育原则上应保持这些方面的内在统一，合理地安排学生的不同生活空间，防止受教育者生活的片面化，以促进学生德性的全面、协调发展。

　　2、引导受教育者体验现实生活

　　体验现实生活、经历现实生活、过好现实生活是生活德育基础的、直接的目的。思想政治教育不仅是为受教育者的未来做准备，更是为受教育者的现实生活服务的，因此教育者应更多地引导受教育者正确体验现实生活中的善恶美丑，不粉饰、不诋毁。

　　3、帮助受教育者构建可能生活

　　“现实生活转瞬即逝，即只有永恒的可能生活存在于现实中，并关怀存在的未来性”①，因此，思想政治教育不仅要对受教育者的现实生活进行规范，更要帮助受教育者在现实生活的基础上，超越现实生活，把握、创造可能生活。

　　(三)将导育作为思想政治教育的方法要做到

　　1、树立导育意识

　　导育意识是指教育者对思想政治教育的反映以及由此形成的思想、观念等。教育者在传授知识的同时，应增强对受教育者进行自觉的导育，使教育者的导育建立在自觉的基础上。有了清晰明确的导育意识，教育者才能根据思想政治教育目标以及受教育者的实际情况不断施以有效的导育。

　　2、形成导育能力

　　教育者应通过多种渠道准确了解和把握受教育者思想品德发展状况和趋势,充分尊重和理解其思想品德发展的个性特征。全面掌握受教育者的思想发展态势，并在此基础上与受教育者进行平等对话，准确传达自己的所知、所感，力求与受教育者产生情感共鸣。

　　3、提高导育水平

　　教育者应创设良好的谈话氛围，选择恰当的谈话时机和谈话类型，灵活地运用不同的谈话方式有效地与受教育者进行沟通，以准确把握受教育者的思想情感态势。同时，教育者应根据受教育者的不同水平和特点采用与之相对应的方式和方法，进行有针对性的导育。

　　注释：

　　①黑晓佛.回归生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

　　[1]范树成.当代学校德育范式转换与走向[M].北京:人民出版社,2011.

　　[2]孙峰.当代中国德育价值观的变革[M].北京:教育科学出版社,2014.

　　[3]王啸.教育人学——当代教育学的人学路向[M].南京:江苏教育出版社,2003.

　　[4]王秀阁,杨仁忠.马克思主义理论学科前沿问题研究[M].北京:人民出版社,2010:356.

　　[5]黑晓佛.回归生命 走向生活[M].北京:人民出版社,2012:233.

　　哈尔滨师范大学马克思主义学院)

　　蒋楚楚(1990-),女，汉族，安徽蚌埠人，硕士研究生。