浅析尼采的“超人哲学”思想
王妲杰
尼采的“超人哲学”是针对当时欧洲基督教文化对上帝的深信不疑和理性对人性泯灭的批判，提出人应该超越自己，追求理想化人格化的人生目标。
“超人哲学” 超越 人生目标
19世纪的欧洲基督教文化肆意横行，基督教用所谓的上帝信仰对人性进行束缚与迷惑，从而使西方文化逐渐走向堕落与颓废。尼采认识到我们必须对现存的价值进行重新评估，打碎现有的文化体制，挽救西方文化的没落，把人性从上帝的禁锢中解救出来。尼采为了把人们从基督教的控制中解救出来，为了摆脱理性对人性的束缚，勇敢的站在了时代的前列，向人们呐喊着：“上帝死了”，主张建立在生命的扩张之上的“超人哲学”。这在当时整个欧洲浓罩在基督教的疯狂信仰期间，显然“上帝死了”这件事是多么的荒谬。有人把尼采称为疯子，但同时他确实是伟大的，他开启了西方现代哲学的大门。
一、尼采“超人哲学”产生的原因
尼采“超人哲学”的提出是针对于哲学家对理性作用的夸大和对基督教的批判。哲学家过分吹捧理性的作用，使理性凌驾在于一切以上，成为世界的标准与主宰，削弱了本该处于中心地位的人的作用。作为世界创造者的人类本该是主宰者。但哲学家对理性的推崇把理性致力于人的价值之上，人变成了理性的服从者，理性支配着人的一切活动。人遵守理性的准则从而丧失了人的自由与活力，人只是机械的执行着理性活动逐渐失去了创造性。在尼采看来所谓的理性纯属是谬误与虚幻的，是不可能实现的。而把上帝致力于最高位置的基督教文化要求人们绝对服从上帝，信仰上帝，只有上帝才能拯救人们于痛苦中。作为世界创造者的神是绝对至高无上的，只有上帝才有资格对一切进行评估，只有善良的上帝才可以把自出生以来就带有原罪的人们解救出来评估。这种盲目的上帝信仰麻痹了人们的心灵，使人们安于现状，面对灾难与痛苦只有等待幸福召唤的愚昧认识，对生命的贬低阻碍了非理性的生长，人的超越性同样也得不到发展。二、尼采的“超人哲学”思想
尼采提出了“权力意志”，但“权力意志”并非政治性权利，而是宇宙中一切具有生命特性事物的生命力的某种扩张状态。把这种生命力的扩张状态移接到最具有生命性的人身上，人就变成了“超人”—站在哲学的维度就是“超人哲学”。尼采“上帝已死”的提出宣告着基督教文化中把上帝看做世间主宰者和用理性来统治世界的幻想的破灭，标志着上帝这个当时欧洲人的偶像的陨落，也意味着人性从愚昧与堕落中开始苏醒。关于超人到底为何物，尼采并没有做出具体象形的解释，但通过尼采对超人的描述可猜想。超人应该是既具有艺术家的感性情怀又有征服世界的魄力，它不仅是天才，还拥有着至高无上的权利，同时也是凶残的、狡猾的与孤独的。超人不是具体的人，是一种理性人格，是对自由的追求，对生命的超越。的确，尼采超越了他那个时代愚昧腐朽文化对人性的禁锢，走在了时代的前沿，颠覆了传统价值观对人性的摧毁，提出了理想的“超人哲学”。“超人”最早提出是在《查拉图斯特拉如是说》。书中尼采把“超人”看成是一种人对自己的超越，一种对自由的追求，一种理想的人格目标，一种人的自我完善与发展。“超人”的实质可理解为尼采对理想人生目标的追求，对当时社会对人性束缚的一种对抗与批判。在《查》这本书里面尼采蕴含了这样一个道理：人类，是某种应该被超越的东西。生命力能够得到充分的扩张，足以冲破传统腐朽文化的束缚，处于善恶彼岸之间，具有鲜明的个人特色和丰富的创造力，这些都是“超人”的特征。“超人”似大海，掀起的巨浪能够吞噬世间一切的污浊；“超人”如闪电，痛击着世间的一切罪恶；“超人”又如大地一样不断创造出新的生命。“超人”作为世间的主宰者，真理的准则，是不被任何东西束缚的。“超人”就是一种生命力的充分扩张，一种人性的自由解放，是一种与基督教文化对人性的摧毁完全不同的新的理想化的人格化的价值信仰。有人说尼采的“超人哲学”是虚幻的存在，是处于不切实际脱离于现实世界之中的，其实不然。“超人”不是上帝的替代品，也不是另一个虚幻的上帝只存在于彼岸中，更不是诗人感性自由发挥的结果。“超人”是在现实的土壤中成长起来的，是对现实的不满与批判，是每个处于悬崖绳索上的人通过自己的努力和不断超越自我，都可以达到顶峰的人。尼采通过“超人”要唤醒那些人性被泯灭的人们，使人们不断超越自我，寻求生命的真谛。在《查》中尼采提出了三种精神：骆驼—狮子—小孩。精神先化身为骆驼，承载着重量，无比艰辛听从着主人的命令忠心耿耿的走向沙漠深处。这时的骆驼象征着着人性的屈从与说服。精神在沙漠中变成了狮子。狮子无法忍受沙漠的苦难，想要冲出沙漠，寻找自由。狮子在渴望自由的冲动下挣脱了主人绳索的束缚，成为了自己的主人。最后精神化身为小孩，小孩的天真与遗忘是新的起航,是神圣的。“超人”就产生于狮子变为小孩的途中，产生于上帝被摧毁后的殷墟上。
“超人哲学”要我们乐观面对人生中的苦难，不断超越自我，用“超人”的思维解救现世的沉沦。但尼采的“超人哲学”建立在人类不平等的起源基础之上，以及遵循着达尔文“物竞天择，适者生存”的弱肉强食法则，这些原则后来被希特勒等法西斯者利用对人类造成毁灭性的打击。面对尼采“超人哲学”我们应该辩证看待，更多学习的是它对理想人生目标的追求和对自我的不断超越。
[1]尼采.权力意志[M].北京:商务印图书馆,1991.
[2]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].北京:文化艺术出版社,1987.
[3]尼采.上帝死了[M].北京:三联书店出版社,1989.
成都理工大学)
王妲杰(1994-)，女，汉族，陕西延安人，研一学生，研究方向：科学技术哲学。
