杨丽敏 杨 燕

　　文化视点

　　戏剧的变与不变
——中国现代戏剧理论构建体系初议

　　杨丽敏 杨 燕

　　戏剧理论对于戏剧的发展具有至关的作用。我国戏剧的发展过程是较为曲折的。我国戏剧发展较为坎坷的一个重要原因就是戏剧理论的薄弱性。本文对戏剧的发展历史进行了回顾，从戏剧变与不变的角度对中国现代戏剧理论构建体系提出了一些想法。

　　戏剧 现代戏剧 戏剧理论体系

　　我国现代戏剧既做过引导思想文化潮流的先锋，同时也经历过门庭冷落的低潮。如果要使得中国戏剧可以走的更远更深，一套完善的中国现代戏剧理论体系是必不可少的。戏剧不仅具有娱乐性，更加重要的是对国家观念的竖立，教育的传播。因此进行我国的现代戏剧理论建设具有十分重要的作用。

一、历史的回顾

中国戏剧走到现在已经有了近百年的发展历史。在时代的变迁中，中国戏剧理论也随着时代的变化在转型发展，在各种思想的冲击下，中国戏剧的前进之路十分艰难。中国戏剧当过思想解放的排头兵，同时也经历过门庭冷落的艰难发展[1]。为了推动戏剧的进一步发展，壮大戏剧的研究和参与队伍，需要不断地丰富、改革和充实其相关的理论。在讨论如何构建中国现代戏剧理论体系之前，首先对我国的戏剧发展进行历史的回顾和总结。

　　中国现代戏剧最早是在1907年，由一个叫做春柳社的留学生组织在日本上演，到现在已经走过了一百多年的历史，在这一百多年间，中国的社会发生了翻天覆地的变化，从封建势力和帝国主义的压迫下走向民族解放和自由。于此同时，中国戏剧也在社会的变迁中从不断走向民族化和现代化。中国戏剧经历了五四戏剧热潮、“两翼齐飞”的理论构想，接着又经历了现实主义和社会现实主义的争论，在戏剧改革中，又进行了是“两条腿走路”“三并举”还是“以现代戏为纲”[2]。在1960年的时候，黄佐临又提出了多元化构想，同时陈瘦竹也提出了其基本建设构想。然而标志着我国的传统历史剧理论的突破的是作家郭启宏发表的《传神史剧论》。前海学派提出了简单化模式， 同时总结了中国戏剧具有的三大特征，分别是程式化、虚拟性和综合性，并且非常鲜明地指出了中国戏曲和西方话剧的本质区别。前海学派认为中国戏剧的精髓在于写意，而西方的戏剧在于写实，这一观点也被社会各界广泛接受并认可。

　　然而中国戏剧理论最大规模的构建来自于中国戏剧和西方戏剧的比较热潮。西方戏剧在上世纪八十年代对中国的戏剧理论产生了较大的冲击，西方的开放思想向我国的戏剧理论渗透，也因此掀起了对中西方戏剧的比较热潮。戏剧美学中中国戏剧写意，西方戏剧写实的观点被普遍接受。指导二十一世纪以来，又提出了“大戏剧”的概念。大戏剧的概念是在英国学者马丁的理论基础上提出的，提出戏剧应该包括中国电影、电视剧等[3]。

　　通过对中国戏剧的发展历史的回顾，我们不难发现，戏剧理论的发展与历史的大潮流是息息相关的，每一次戏剧理论的发展都与社会与历史的发展有关。并且戏剧理论的思考总是离不开传统戏剧与现代戏剧的比较、东方戏剧与西方戏剧的对比。

　　中国话剧发展的一大阻碍就在于对戏剧理论的轻视。中国戏剧的发展并不是一帆风顺的，其屡经挫折的原因之一就是中国戏剧理论建设不完善。

二、戏剧的变与不变

通过对历史的回顾，不难发现构建中国现代戏剧理论体系是一个庞大的工程。为了能够更好的发展戏剧，就必须要保持中国戏剧发展过程中的精华，同时顺应历史的变化，加入新鲜的元素来鼓励其发展。尤其是面对西方戏剧的冲击的时候，更要保持中国的戏剧理论特色，发展具有中国特色的戏剧理论，而不是被西方戏剧理论思想完全同化。

　　（一）学习和继承戏剧的美学层面

　　中国戏曲理论的发展目前正处于戏剧理论现代化发展阶段。戏剧的骨与神是在建设中国现代戏剧理论体系不可丢弃的一项重要内容。中国戏剧具有较为深厚的群众基础以及非常鲜明地民族性。中国戏剧的特点就是“写意”，而西方戏剧的特点在于“写实”。在建设中国现代戏剧理论的时候，在尽可能做到形神兼备。而无论是中国的书法还是画论，都非常注重“气韵”。因此，在建设现代理论体系的时候，不能抛弃这种美学观。因为这种美学观反映的是中国的艺术精神和艺术特色。因此在进行中国现代戏剧理论构建体系的时候，要对这种核心的美学观念加以保留，这样才能的保证戏剧的发展不至于走入歧途。

　　（二）建设“民族化”戏剧存在形态的理论直觉

　　由于改革开放带来的文化冲击与文化融合，中国现代的文艺理论与西方的文艺理论的关系是十分密切的，西方的文艺理论几乎在各个方面都有所渗透。因此中国现代的戏剧理论体系中可以说必然会有西方的文艺理论体系中的某些价值观、思维方式、理论形态等。但是正是中西方戏剧理论的融合也促进了中国戏剧的发展，但是与此同时，中国戏剧理论不应该放弃对自己戏剧文化个性的追求与确立。早在1939年，张庚就提出了话剧民族化的问题，他提出为了鼓励更多的人民参与抗日战争的战斗中，适当的将话剧大众化，但是为了激发人民心中的民族热情，大众化的话剧就必须民族化[4]。紧接着就会产生一个问题，民族化体现在哪些层面？民族化体现在对中国旧剧和民族遗产的保留，话剧接受这些文化遗产才能实现话剧民族化，其实现代剧的民族化与旧剧的现代化具有异曲同工的效果，关键在于在发展的过程中具有文化方向的先进性。

　　因此在建立中国现代戏剧理论体系的时候要具有“中国特色”。这一思想其实早在新中国成立后左倾时期就提出过，但是由于思想的僵化和对文化资源的人为的紧缩导致这一思想并没有实际的成果诞生。而在现代资源十分丰富，思想碰撞交汇的今天，这一点尤为重要。

　　（三）保持理论自信

　　中国戏剧理论的最大规模正是中西方思潮的对比时期。西方的荒诞喜剧、史诗戏剧、残酷戏剧、贫困戏剧、表现主义戏剧和象征主义戏剧等流派纷至沓来，由于其表现形式的创新使得国内的戏剧创作者具有极大的兴趣。从西方的戏剧学习中 ，中国戏剧学者也在思维方面进一步取得了开阔，同时也有了看待戏剧不同的眼光，对于戏剧又有了新的思考。可以说，正是中西戏剧理论的碰撞与交汇给我国戏剧带来了更加广阔的发展。西方戏剧在中国戏剧发展还不确定方向的时候给中国戏剧理论提供了前进的营养。一些西方的戏剧作家谢克纳、巴尔巴、斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷德、布莱希特等不仅带来了艺术形式的启迪，而且给我国的戏剧理论发展带来了深刻的思考。在抗战与革命时期，戏剧的意识形态主要反应的是革命的理论和思想。但是在这之后，戏剧创作开始更加关注生活层面，例如《桑树坪纪事》等。在这探索过程中，中国戏剧理论变得更加开放，不再是教条式的发展，而是戏剧中的本质问题更加关注。在跟西方戏剧比较的同时，我们也发现了中国自身的戏剧理论价值以及写意戏剧的独特性与民族性。因此，在构建中国现代戏剧理论体系的时候，我们要保持理论自信，充分发挥我国戏剧写意性的特色，用民族戏剧来丰富表示形式，弘扬民族文化，促进对现实问题的关注。在吸收西方戏剧的观念和方法的同时，保持自身的理论自信，不断用实践进行戏剧理论的探索，坚持中国戏剧家心中的永不放弃的“中国梦”。正如鲁迅先生所说，“内之弗失其固有之血脉，外之勿后于世界之思潮”。尤其是在社会转型和文化转型的时候，更加要保持自身的理论自信，这样才会在制定大方向的时候不至于迷失自我，邯郸学步。将一些知识真正的吸收。

　　（四）在强势的西方文化面前有选择的接受

　　西方文化的渗透是体现在各个方面的，西方列强以大炮打开了我国的大门，使得在初期我国的戏剧家对于西方戏剧文化理论抱有一种矛盾的态度，在学习西方戏剧理论的同时对我国的文化的落后感到失落与痛苦，处于那个时期的中国戏剧家的内心是非常矛盾的，民族文化的自尊心和自信心都受到了很大的打击。现在随着世界信息化发展，文化的融合是必不可少的，而且从西方向东方的单向输出变为互相输出。从戏剧的发展历史可以看出，保持中国现代戏剧的民族个性是非常重要的。在构建中国现代戏剧理体系的时候对于西方的戏剧理论的吸收是不可避免而且是必不可少的，但是不能照盘全收，而是要选择的吸收，仍然要以民族的文化传统为主干。

　　陈独秀曾经发表过观点，戏剧可以急一时之国难，至少可以救一时之时艰，因为戏剧艺术可以用于国民教育，可以提高国民的文化素养。因此戏剧理论不仅仅是有关于学术的，而且与历史的潮流是息息相关的。在全球化的进程下，如果任由西方思想进行渗透就会失去文化个性与符号，同时民族文化的自信心也会受到的打击。因此，为了更好的促进戏剧的发展，在构建中国现代戏剧理论的体系的时候要对西方的戏剧理论进行有选择的接受。戏剧理论早在革命时期就对旧俗产生过冲击，例如南开戏剧团曾经培养出曹禺这样的戏剧家，也培养出周恩来这样的革命家，因此戏剧理论即不仅仅是商业上的，同时也是育新人、启民智的一种方法。戏剧理论还承担着培养人民正确的国家观念、爱国精神和民族自信。在吸收了西方戏剧表现方式上后，新剧更加有表现张力，能够得到更加广泛的推广，这就是一种积极的吸收。但是旧戏剧中的很多文化传统与情感承载是无法取代的，这不仅仅是戏剧作家与表演者的想法，更多的反应的是观众本身有着这方面的需求。例如春柳社的《茶花女》在中国演出的戏剧就继承了中国传统的戏剧演出方式。一些对于西方戏剧照单全收的表演，反而没有收获观众的认可。例如通鉴学校的《迦茵小传》，完全西方化的对话和旁白在上海演出的时候并没有获得观众的喝彩。在进行中国现代戏剧理论建设的时候，不应该固守一种或某几种现成的理论知识，重点应该放在将理论的生产性置于对现实文化需求和现实生活性质的理解上，在把握时代特点的同时引导时代文化方向，既要保持中国戏剧理论的先进性和公平性，又要保持其独特性与民族性。

三、结语

中国现代戏剧是中国艺术形式中必不可少的一环，中国现代戏剧的发展并不是一帆风顺的，在发展的过程中也不断地吸收着外界的营养。但是更加长远的发展离不开一套完善的理论体系来做指导。我国的戏剧理论体系是我国戏剧发展中的一块短板，本文从历史的回顾中提出了一些想法，但是关于如何构建我国现代戏剧理论这个大命题还需要更加深刻的探讨和研究。

　　[1]童辰.中国古代戏剧理论与创作探究——评<中国戏剧>[J].中国教育学刊,2015(05).

　　[2]王蕾.多元系统理论视角下梁实秋翻译研究——以五四时期梁实秋翻译莎士比亚戏剧为例[D].济南:山东大学,2011.

　　[3]常春.构建中国式现代演剧体系理想的殊途同归——焦菊隐、黄佐临戏剧观念辨析[J].戏剧文学,2015(05).

　　[4]臧保云.依史看论,以论勾史——评<中国现代戏剧理论批评书系>[J].戏剧艺术,2015(06).

　　（作者单位：金肯职业技术学院基础课部）

　　杨丽敏（1977-），女，江苏人，学士，金肯职业技术学院，副教授，研究方向：外国文学、英语教学。