□龚联寿

　　文献是一种社会现象，是人类文化发展到一定阶段的产物，是有一定价值的文字材料。概括地说，文献是具有一定历史价值或科学价值的、有文字记载的、有某种载体的文物资料。

　　在楹联文学方面，文献工作一直为人们所看好，所重视。但是，因传统观念束缚，相较于其它文学样式，还有一定差距。我们通常讲，楹联起始于唐五代，有的还推至更早的年代，但是，可资征信的文献资料却很少。就说宋元吧，这方面已公布的文献也不很多。这给研究带来不少困难。在古代，文章、诗歌属正统，楹联视为小道（梁启超写了不少对联，他的宋词集联更为时人所乐道，但他老先生就把这类文字看作是『小玩意儿』），因此，历代文人编纂自己的集子，往往收录前者，刊落后者，只有极少数文人将其揽入，但也只是作为诗的附录。

　　一种文学样式，它的发展并不以人的主观愿望为转移。小说在当年入于说部，并不为时人所正视。今天的发展是古人所没有想到的。楹联也是这种情况。它最贴近群众，也是地域最广、历史最久远的传播样式。很少有人将文章、诗词刻在楹柱上，但在亭台楼榭，却有数不胜数的楹联佳作。

　　明清两代先贤，为我们留下了一些数量不多（相对于诗文等文学样式而言）但很珍贵的楹联文献。当此楹联寻求发展之时，现在已有一批有识之士，正在从事这方面的工作，且已取得了很好的成绩。常江、郭华荣等先生，是国内最早着意搜集楹联文献的，在长年累积的基础上，常江刊行了《古今对联书目》。中国楹联学会组织各省市编撰刊行的《中国名胜楹联丛书》（已出有北京、台湾、河南、湖南等卷）以及《中国对联集成》（据知已出有河南、湖北、贵州等省市县卷），还有数量众多的明清文人联语、名胜景点楹联辑注本，顾平旦、常江、曾保泉、谷向阳等人出版的《中国楹联大辞典》、《中华名胜对联大典》，常江主持点校的《古今联语汇选》（胡君复上世纪二十年代编著）等，都是坚持楹联文献整理的重要成果。这些成果的推出，有力推动了楹联理论研究、楹联创作的深入与提高。有的学者如余德泉先生，正是运用了这些成果，在分析大量历代联语作品基础上，汲取前人特别是所在地湖南近代楹联作家的创作实践，总结出马蹄韵在对联理论中的重要地位，探求了其中的规律，使楹联创作也能有章可循，有律可求。尽管这些还有待进一步完善，但这种探索精神，这种尊重文献的科学态度，是值得赞赏的。这一点，白化文先生在其专著《学习写对联》中已有描述与评介。

　　所以，楹联文献不仅对理论研究有直接帮助，同时对楹联史研究、楹联创作都会有所促进。遗憾的是，目前尚有不少人对此重视不够，没有看出它们之间的相辅相成关系。我想，随着楹联活动的深入，将会得到更多人的认同与重视。

　　楹联历史相比于诗词要短得多，创作又广采骈文、诗、词、曲等多种文学样式的表现手法；楹联的读者群也呈现多层次（年龄、经历、学养等等）的格局，因此，楹联文献整理也应有其自身的特点，在整理体式上也应体现其本身的特点。

　　一是应该有别于上古、中古，楹联发展的颠峰时期主要是近现代。这样，我们的整理范围，除宋元明要继续挖掘外，重点应放在清代与民国。

　　二是载体。除书籍之外，楹联还借助纸本手迹、楹柱、报刊而大量存在。我们既要注意图书馆及民间的楹联典籍，也要关注其它的载体，把纸本搜集与田野调查结合起来进行。近代报刊种类繁多，但一些影响较大的如《申报》《晨报》《民国日报》（汉口版、广州版、上海版）、《大公报》（天津版、上海版）、《北洋画报》《中央日报》（南京版、上海版）等，都有影印本，借阅与采用不会有太大的困难。

　　三是楹联专属文献与其它文学样式文献的交叉与互补。专属文献指的是楹联的总集、别集、手迹（含纸本与木质、石质的刻版）。但这只能是楹联文献的一部分。其它如在诗文评类、杂著（日记、笔记、信函等）、方志家乘（地方志、年谱）中，也都存有数量可观的楹联。这些样式的文献资料，应引起我们足够的重视。只有这样旁征博引，才能左右逢源，最大限度地做好楹联文献的搜集工作。在杂著中，尤应引起重视的是日记，且不说晚清四大日记如翁同龢的《翁文恭公日记》、李慈铭的《越缦堂日记》、王闿运的《湘绮楼日记》、叶昌炽的《缘督庐日记》，

　　就是其它的曾国藩、郭嵩焘、王文韶、李星沅、郑孝胥、皮锡瑞、符璋、张棡、高心夔、吴虞、钱玄同、吴梅、朱自清等人的日记，都有关于对联或详或略的记载，大多是自作，也有他作；既有创作对联反复修改的甘苦，也有言简意赅的点评。举凡这些，值得我们予以关注。当然，对于新出的整理本，在使用中，也要略加注意，不要盲从。必要时，可以查查底本或工具书。

　　在楹联文献的编辑出版中，近二十年来，大部头的出版物日见增多。目前各地正在进行的对联集成，其最终成果，也都将是百万言以上的专著。面对这些动辄百万言的出版物，有必要为使用这些成果的阅者提供更多的方便。除了认真校勘、不出或少出差错外，还应该同步提供一种以上的索引。出书已不容易，如果出书之后再亡羊补牢，一至数年出一册与之配套的索引，这将是难上加难的事。像《全宋词》《全宋诗》《清诗纪事》等多卷本的大部头，当初就没有索引，查找就很不方便。

　　国内外的学者，对索引的编制是十分重视的。日本有索引学会，我国在四十年代曾成立引得编纂处，其出版的多种综合引得，至今还一再重印，为学者所使用。著名作家叶圣陶先生在三十年代初，与他的家人一起，耗时一年半，编纂了《十三经索引》，二百余万言，给学者提供了极大的方便。

　　楹联文献编刊过程中，也应在这方面予以关注。索引设置与编制，要从两个方面考虑：一是文本特点，二是阅者需要。以拙编《中华对联大典》而言，字数有三百四十万，历代联人有四千七百余家，联语近两万首，编排则仿自《全唐诗》、《全宋词》，即正文以联人的生活年代为序。因此，设置了这样几个索引：

　　一、作者索引，按笔画多少查找该书联语的作者。

　　二、联语索引，对于只记得上联前面三个字的阅者，可借此检索到相关联语在书中的位置。

　　三、主题索引，可基本满足对主题内容有所需求的读者。比如需查浙江省相关对联的，或查阅集句对联的，可借助它得到解决。

　　四、异名索引，这对于从总集或杂著中获取联语的读者，会有所帮助，如常见的字号、谥号，它提供必要的信息。

　　五、征引书目通检，这是对正文联语出处的详细解说，为阅者检寻复核原书提供方便。再如四年前出版的《联话丛编》，一套八册，其中前七册为三十七种联话专书的正文，最后一册，是三十余万字的作者索引，里面给出了全部异名（字号、谥号等），这就给正文的流畅阅读以及深入一步的学术研究提供了方便。D