文 |赵健之

　　写对联的人，因学养的厚薄、生活体验的深浅、感悟认知的快慢、运用技法的生熟、组句组词与联文相彰形式的巧拙、对现实与浪漫有机结合程度的分寸把握等诸多因素，即使同一题材、同一框架，各人所创作出的作品质量都会千差万别。写好一副对联，一定要学识、认知、技法、激情、灵感等荟集时，才有火花碰撞，才有亮点闪现。我觉得，要从以下几个方面去下工夫。

一.立意要深远

写作必须立好意，立意是决定作品质量的关键。王夫之说过：“以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”袁枚说“诗在意不在‘格’，‘格’只是一个空架子。”王国维说：“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。”我们创作对联时，首先要考虑如何去立意，不作泛泛之谈，而是要给读者一种全新的、广阔宏深的感觉。如“咏煤”联：

　　得道在何时，面貌深藏，任凭世上妄谈黑白；

　　捐躯于此际，光华尽耀，竞向人前壮写春秋。

　　我这副联获得一等奖，专家如此评论：“作者浮想联翩，富于哲理，文采斐然，意境深远，写煤而不着一个煤字，含而不露，以拟人法颂煤，实为颂一种人生态度和处世哲学。”不作泛泛之想，便有不泛泛之语，便有不泛泛之神。

二.内容要贴切

所谓贴切，就是要切人、切事、切地、切景、切情，和主题紧密相连，做到非此地而非此联，针对性、专一性特强。我们有些联友作联，虽然老到，用词华丽，对仗工整，行文流利，比如祠堂联，商店联，却随处都可以采用，犹似中药中之甘草，各类病症都可入药，这就失去了采用的价值。要你创作什么呢?还不如去书中捡个现成。如题陕西扶风县消灾寺铁棋亭联：

　　执重难投，无限江山，输赢不醒三更梦；

　　余威可恃，徒增俯仰，往复终归一局棋。

　　

　　对联杂志共读班

　　在一块巨大岩石上有一棋盘，棋盘上历历32颗棋子，铁铸棋子每颗重三斤六两，相传八仙常聚此弈棋。32子各据要位，满含杀机。联文除了以“执重难投”和“余威可恃”阐明高手相搏步步难为的激烈程度之外，更引申世人痴迷不悟为一时之输赢煞费苦心。下联更深一步，感叹棋子摆开了阵势，步步走险，可恃未必可胜。自古而来，循环往复，世事如棋，局局皆新，但棋毕竟是棋，只是一时之精神快慰而已。联系到世态，则应大度包容。本联和上联一样，和主题无不紧贴，并向深远延续，使读者产生许多联想，显示出对联的魅力来。

三.措辞要精彩

措辞要精彩，必须要炼句、炼字。汉语是世界最先进的语言，表达功能十分完美，辞汇异常丰富，足供作者选择，使作品表述准确，文情并茂，感人至深。这方面，有许多范例，唐代卢延让在《苦吟》中说“吟安一个字，捻断数茎须”，杜甫也说“语不惊人死不休”，清代刘松坡具体指出：“诗中用字，一毫不可苟且，倘一字不雅，则一句不工；一句不工，则全诗皆废。”对联为诗中之诗，字句一定要精练，绝对不能有余墨，所谓贾岛的“推敲”，王安石的“又绿”，郑谷的“一枝”等，都是一字之师。一字到位，全篇生色。如题桃江美女峰联：

　　千种衷情，待与何人说？

　　百般逸韵，当从早世生。

　　桃江美女峰又称羞山，七个峰，远望如美女仰卧，近观则似出浴裸女。以物状人，千古江山，犹多情如斯，联文言情则为自然中事。世事沧桑，江山如故，依然独处，如此有情未诉，有爱未与，莫非光阴虽转，知音难觅?这种柔情绰态要延续多少岁月?特别是“当从早世生”一语，拓开了无限时空，思之无穷，欲罢不能。

四.开拓要新颖

刘熙载《艺概·诗概篇》提出：“诗要避俗，更要避熟。”袁枚说“平居有古人，落笔无古人”，吴恭亨要求“扫尽一切习惯语”，《茶余客话》云：“须诗中有人，尤须诗中有我。”这些都是经典性的见解。一副好的对联，必定别出心裁，言别人之所未言，启别人之所未启。最忌仿效古人、名人，最忌翻书去寻章摘句，予之凑合，东施效颦，贻笑大方。谋篇之时，放开一切束缚，反复酝酿、构想，你就会觉得有一个有影无形的场景，妙不可言，却又呼之不出，这就是好作品涌现的前奏。再思再想，轮廓就会渐次清晰，灵感也会骤然奔来。如题张果老通玄洞联：

　　问贵无缘，问富无由，锦衣难比布衣洁；

　　同天阅老，同驴阅世，前景何如后景佳。

　　八仙中的张果老有长生之术，唐太宗、高宗多次征召不应，武则天召之出山，佯装死于庙前。唐玄宗时派裴晤去迎接他，他又装死。裴晤焚香启请，他遂慢慢苏醒过来。裴再不敢催请，就回朝禀告玄宗经过。玄宗就又派中书舍人徐峤持玺书去迎接。他随徐峤入宫，受百倍礼敬，赐官不要，赐财不要，玄宗没法，便敕归恒州。传闻中的张果老常倒骑毛驴，与常人迥异，常眼望后方。本联抓住这一特点，“前景何如后景佳”使人忍俊不禁，得到全新的感觉。世人皆向前看，难道所经历的不应总结？正因为新，其效应也就更加强烈。

五.运用格律要极致

联律，一般人看来是一种束缚，其实是一种美化助推剂，高明者可用这个助推剂使作品更加光芒四射。法则的可用性要发挥到极致，比如灵活的语流节奏要选择得正确，合乎规律的重字要妙用，句子字数的多少要把准，等等。如题杭州禅源寺佛学院联：

　　先贤也圣，先哲也明，经生灭劫历生灭年，依然宏愿待还、众生待渡；

　　斯世未迟，斯人未晚，发菩提心种菩提树，直到孽因不造、正觉不离。

　　本联有几个特点：第一，句子的长短，分别为四、四、八、六、四字，节奏鲜明。八字句本来要忌用，但此句巧妙用三字而节，不用二字而节来改变，便像水往低处流一样自然。第二，重复字非常多，像先、也、生、灭、待都予以重复，这种复辞对使音律往复回环，犹如钢琴演奏乐曲，毫不生厌。第三，联语的表述方法很像韩愈的《进学解》，诠释明了。第四，蕴佛学内涵，对佛教教义的诠释简单而深刻。

六.传统对格要娴熟

传统对格有很多种，但使用得最为普遍的是句法中的当句对和字法中的借对。但只知这些常规法则，任你如何努力，飞也不远，跳也不高，很难走入化境。本人的联作，大部分作品都使用了当句对，有些作品既使用了当句对，也使用了借对或其他传统对格，从而使作品多姿多态。如颂浏阳易雄将军联：

　　不尽江河滚滚流，作泣作歌，中华千古，浏阳千古；

　　无忘社稷烝烝治，荐头荐血，壬午一人，戊戌一人。

　　易雄是浏阳人，生于东晋时代，曾任长沙主簿、湘州别驾，公元32年，周甲为壬午岁，大都督王敦反，易雄募义兵和长沙王司马丞奋力保卫长沙，不幸城破遇害。易雄为地方官时体恤民情，兴办实事，很有政绩，在平叛中英勇战斗，死不投降，尤其是就义后，其妻潘氏率全家50人投浏阳河樟树潭而全节，十分悲壮，令人扼腕浩叹。两个“千古”，两个“一人”，谓之为“叠语对”。传统对格有很多，给我们提供了一个无垠的空间，只要掌握熟练，尽可纵横驰骋。

七.积蓄要厚实

对联创作，入门不难，但要真正写出意境广阔、文词优美的扛鼎之作，作者除了能熟练掌握对联创作技能之外，还必须深谙“联外功夫”。所谓联外功夫，一是多读古代的赋体、骈文、诗词散曲，因为对联的语言风格、各种艺术表现手法和它们都有相通之处，是我们取之不尽、用之不竭的艺术源泉。二是广猎各个领域的专业知识。对联的功能特强，渗透力特大，要涉及许多边缘学科。联家本来就是杂家，知识广博，就会左右逢源。三是要深入生活，贴近实际，生活也是创作的源泉，它帮助我们走出肤浅、走出狭隘、走出藩篱。如我题邵东昭阳公园鱼乐亭联：

　　所哉所哉，春而不羁，秋而不圉；

　　时也时也，显者逗浅，隐者逗深。

　　这副联引申了《孟子》中的故事：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池，校人烹之，反命曰‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉，攸然而逝。”校人（管池的小官）撒了个弥天大谎，子产居然信以为真，因为校人说得太逼真了！公园鱼池内的鱼，无人侵扰，优哉游哉。但小鱼易浮，大鱼难得浮出，大部分时间沉于水底。上联和游人的悠游相谐，而下联却托出了一个哲理，人总该有点城府，不要一得志就洋洋得意。这种顺手拈来之笔，使联文变得深厚和寓以机锋，整个联文的内涵得到了提升。