楹联伴随着宋词元曲的兴盛而发展。由于受五七言律诗的影响，在此之前的楹联绝大多数为五言联、七言联。楹联吸收了词曲的营养，在语言上不断进行着新变革，
第四节 楹联的发展
楹联伴随着宋词元曲的兴盛而发展。由于受五七言律诗的影响，在此之前的楹联绝大多数为五言联、七言联。楹联吸收了词曲的营养，在语言上不断进行着新变革，在句式和长短上出现新的变化，使之逐渐趋于自由和灵活。宋元两代楹联的品类、内容和应用范围都有了很大发展。不仅有春联、胜迹联、居室联，还出现了寿联、挽联、书斋联、书院联、题赠联、自题联、灯联、谐巧联等。
宋代的春联叫春帖子，写春联叫题桃符。北宋时，春联已得到日益推广和普及，王安石的《元日》诗描绘了人们张贴春联的盛况：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
“千门万户”换上新的桃符，这说明当时张贴对联是相当普遍的。
《墨庄漫录》载，苏轼在黄州时，一日通岁除，访王文甫，见其家方治桃符，于是戏出一联于桃符上：
门大要容千骑入；
堂深不觉百男欢。
此联一语双关，表面讲门庭要高大，府堂要深阔，而实际上是讲人的胸怀和气度，也是借以抒发他处逆境而旷达豪爽的怀抱。
朱熹曾为沧州精舍题桃符（见《朱文公事迹考》）：
一元复始；
万象回春。
《茶余客话》载，南宋楼钥（1137-1213）曾书桃符为：
门前莫约频来客；
坐上同观未见书。
意为少会无用客，多观有用书，实为可贵。
真德秀（1178-1235）为南宋庆元五年进士，官至参知政事，曾题联于桃符：
坐看吴粤两山色；
默契羲文千古心。
他的自题联很有禅意：
退一步行，是安乐法；
说三句好，得欢喜缘。
宋代春联和桃符存在并存的情况，在桃符板上题联悬挂的称作春联，有的只挂桃符不写联语。
题赠联在宋代文人中多有应用，而且自题联较多。
朱应镐《楹联新话》引何乔远《闽书》：“福安龟仙镇在县治西，邑巨镇也。朱子（朱熹）到此，乡民饭焉。”朱子赠句云：
水云深处神仙府；
禾黍丰时富庶家。
《楹联丛话》所载联文略异：
水云长日神仙府；
禾黍丰年富贵家。
朱熹撰联赠福建崇安一农家：
面山临水地；
积善读书家。
他还为刘氏题赠一联：
两汉帝王胄；
三刘文献家。
“三刘”指宋时刘子羽、刘子翚兄弟及刘勉之。《文献》指孔孟之道。以上两联见《朱熹事迹考》。
朱熹还有自题联：
佩韦遵考训；
晦木谨师传。
韦为皮绳，性柔韧，性急者佩之，用以警戒自己。
《金石诗话》、《素月楼联话》载，宋初石延年曾自题联云：
天若有情天亦老；
月如无恨月常圆。
上联出自唐李贺《金铜仙人辞汉歌》中句：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”上天如果有感情，也会一下子变得衰老，下联自创句，说月亮如果没有怨恨，那么它就不会有缺而常圆。
民国初曲滢生编《宋代楹联辑要》载，张载（1020-1078）为北宋嘉祐三年进士，后授崇文院校书，晚年知太常礼院，读书勤苦，有自题联云：
夜眠人静后；
早起鸟啼先。
早起晚睡，勤于读书，颇为后人称道。
《巧对录》引《娱书堂诗话》：“东坡谓晨饮为浇书，李黄门谓午睡为摊饭，陆务观（陆游）尝有句云：
浇书满挹浮蛆瓮；
摊饭横眠梦蝶床。
陆游还有自题书室联：
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
米芾的自题联很有诗意：
瘦影在窗梅得月；
凉云满地竹笼烟。
我国第一副寿联出自北宋。宋孙奕（约1190年左右）著有《履斋示儿编》载，黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经作寿联曰：
天边将满一轮月；
世上还钟百岁人。
此联载于旧《辞源》“寿联”条内，其条除了言此联出自宋孙奕《履斋示儿编》外，还说“寿联之风如此”。丙圹居士《东望阁随笔》说，贾似道在谢太后寿崇节（四月初八）和度宗乾会节（四月初九）时，曾命黄蜕作联致贺：
昨日今朝，一佛出世又一佛出世；
圣母神子，万寿无疆复万寿无疆。
在皇太后和皇帝生辰，以此联作贺是很得体的。
宋代苏颂（1020-1101）字子容，官至太子少师，他有挽韩绛联：
三登庆历三人第；
四入熙宁四辅中。
梁章钜把它看作挽联之始，实际它是苏颂截取自己诗中一句为联。韩绛去世时，苏颂写《司空曙太傅康国韩公五首》诗哀悼。第三首是：“文物衣冠萃一门，如公终始见舆言。三登庆历三人第，四入熙宁四辅尊。……”此联即截颔联而成，亦为楹联一体，用于挽人可称挽联。此联确为挽联之始见者。下联中的“中”应为尊。
陆佃（1042-1102）也有挽韩绛联：
棠棣行中排宰相；
梧桐名下识韩家。
《能改斋漫录》说，韩绛兄弟皆为宰相，门前植梧桐，京师人以“桐木韩家”呼之。
《古今联语论选》载有北宋联家王安石（1021-1086）挽韩琦联：
木稼曾闻达官怕；
山颓今见哲人萎。
韩琦病故于北宋熙宁八年（1075年），王安石写《忠献公挽词》。上面的挽联即从该挽词中摘出，它当早于苏颂挽韩绛联。韩绛去世于1088年。
赵鼎（1085-1147）临死前，自题挽联于铭旌上：
身骑箕尾归天上；
气作山河壮本朝。
此应作最早的自挽联。《老学庵笔记》中有载。
杨邦义（1086-1129）曾知溧阳县，金兀术兵至，为金兵俘，诱术百端，终不屈，破指在衣襟上血书一联：
宁为赵氏鬼；
不作他邦臣。
此可看作自挽联，也可作为言志联的先例。
胜迹联在宋代推广和应用已经很广泛，流传下来很多优秀的楹联。
寇准曾为湛江湖光岩楞严寺题联：
湖水苍茫，客到路从花外问；
岩山寂寞，儒归门向月中敲。
欧阳修（1007-1072）为北宋诗文革新运动的领袖，曾为宜昌绛雪堂题联：
风轻绛雪樽前舞；
日暖繁香露下闻。
了元（1032-1098），俗姓林，神宗赐号佛印，住持四十余年。衡山南岳祝融峰上有望日台，台上有他的楹联：
万顷苍波澄玉鉴；
一轮红日滚金球。
苏轼（1037-1101），北宋著名文学家，长于诗词，又善撰联。他一生创作楹联仅有史料可考者就有几十副之多。他为山川名胜题联很多：
云涌楼台出天上；
风摇钟磬落人间。
（北固山祭江亭联）
天上楼台山上寺；
云边钟鼓月边僧。
（吉水龙吉寺联）
石路萦回九龙脊；
水光翻动五湖天。
（无锡惠山联）
诗笔离骚亦时用；
文章尔雅称吾宗。
（屈子祠联）
海市蜃楼皆幻影；
忠臣孝子即神仙。
（蓬莱阁联）
逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；
有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。
（佛山真武庙联）
黄庭坚（1045-1105），是著名书法家、诗人，又是楹联大家。江西玉山月色江声楼有他的题联。
芳草有情牵戏蝶；
飞花无主寄骚人。
桃李春风一杯酒；
江湖夜雨十年灯。
（彭水故居联）
米芾（1051-1107）为宋徽宗时书画学博士，官礼部员外郎。米芾在镇江北固山建海岳庵，并为之题联：
神护卫公塔；
天留米老庵。
东吴孙策攻皖，得乔家二女，自纳大乔，而以小乔适周瑜，卒后葬于岳阳。南宋张浚为小乔墓题联：
芳冢吊斜阳，一树女贞长不死；
大江流日夜，千秋环佩可归来。
王十朋（1112-1171）为南宋绍兴进士第一，官至龙图阁学士。湖北巴中寇准祠有他的楹联：
堂前双柏今何在；
渡口孤舟依旧横。
在湖北枝城西北的长江南岸荆门山上，也有王十朋的题联：
楚国封疆六千里；
荆门岩岫十二培。
朱应镐在《楹联新话》中，载有福州天后宫楹联，为南宋绍兴五年进士第一汪应辰所撰：
秋社荐黄花，正箫鼓重阳，证果三生天竺梦；
故乡思荔子，记湖山招隐，先芬一卷邵州诗。
杨万里（1127-1206）是南宋著名诗人，曾为杭州凤凰山万寿殿题联：
祖尧父舜真千载；
禹子汤孙共一家。
天意分明昌大德；
诞辰三世总丁年。
此联为宋孝宗贺寿所撰。宋高宗、孝宗、光宗分别生于丁亥、丁未、丁卯。
朱熹在胜迹处多有题联。如：
此地古称佛国；
满街都是圣人。
（泉州开元寺联）
一窍有泉通地脉；
四时无雨滴天浆。
（上饶南岩寺联）
鸟识玄机，衔得春来花上弄；
鱼穿地脉，挹将月向水边吞。
（开元寺联）
岳珂（1183-1234），南宋汤阴人，官至淮东总领兼制置使，为岳飞之孙。曾作《金陀粹编》、《续编》辨雪祖父岳飞之冤。他曾题联于西湖岳王庙：
经进百韵诗，祖德能传，书实可征天定录；
沉冤三字狱，神人共愤，昭忠仍纪绍兴年。
书院之名起于唐，而书院之盛始于宋。宋初就产生了白鹿洞、岳麓、睢阳、石鼓等闻名天下的书院，此时适于教育的书院联也应运而生。
白鹿洞书院在庐山五老峰南，宋初建，淳熙六年（1179年）朱熹重建，登堂讲学。书院有他题联多副：
泉清堪洗砚；
山秀可藏书。
日月两轮天地眼；
诗书万卷圣贤心。
朱熹曾在草堂书院（在江西玉山县）讲学，草堂旁有酒舍，有朱熹题联：
泉飞白石堪为酒；
灶傍青山不买柴。
联语不仅刻画了酒舍的风味，而又寄寓了朱氏自己淡泊闲静的情趣。
白云岩书院是朱熹任漳州知府时创建，朱在此讲学并有撰联：
地位清高，日月每从肩上过；
门庭开豁，江山常在掌中看。
芝山书院在漳州市西北登高山上，旧为临漳台开元寺。宋绍兴间朱熹任州守，爱此台之胜，讲学于此，并有撰联：
五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；
十二峰送青排闼，自天宝以飞来。
福建福鼎县曾有石湖观。宋庆元三年（1197年）前后朱熹为避伪学禁居此，将石湖观改为石湖书院，聚徒讲学。朱熹将“石湖”入联：
溪流石作柱；
湖影月为潭。
又题福建建安府学明伦堂联：
师师庶僚，居安宅而立正位；
济济多士，由义路而入礼门。
还题松溪县学明伦堂联：
学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变；
德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威。
李清照（1081-约1141），号易安居士，工诗文，尤精于词，为宋代著名女词人。现存词七十八首，诗十五首，唯一联传世，且为嵌名联之始：
露花倒影柳三变；
桂子飘香张九成。
“柳三变”即北宋词人柳永。“张九成”即南宋理学家。“露花倒影”为柳永词《破阵子》中句。“桂子飘香”为宋虞俦诗《有怀汉老弟》中句。李清照的联语中将“柳三变”与“张九成”相对，虽微含戏谑之意，主要表现两个人的身世和名望，却不直语，而用两条著名成句描绘形象，奇崛别致，颇有趣味。
戏谑谐巧的联语应对在宋代有很大的升华，很多故事颇有趣味，其中显示出很高的撰联水平。或构思巧思妙想，或用典巧取妙引，或集句巧撷精采，妙趣横生，调动了楹联的各种修辞手法，使之匠心独具。
王禹偁（954-1001），幼时聪慧过人，曾作磨联言志：
但取心中正；
何愁眼下迟。
以磨之心正寓人心正，以磨进迟寓坚持忍耐以求后进，当是咏物言志联之始。
《坚瓠集》载，毕士安（938-1005）曾有出句：
鹦鹉能言难似凤；
少年禹偁对曰：
蜘蛛虽巧不如蚕。
出句为鸟，对句是虫，转折巧妙，设喻在理，有褒有贬，寓意深刻。
《素月楼联语》引《独醒杂记》：杨亿（974-1020），美须髯，一日早朝罢，至都堂，丁谓戏言：
内翰拜时须扫地，
杨亿应声曰：
相公坐处幕漫天。
意指丁谓等人互相勾结，狼狈为奸，瞒天过海。《坚瓠集》引《侯鲭录》载，翰林院有人出对，诗人杨亿对出下联：
李阳生指李树为姓，生而知之；
马援死以马革裹尸，死得其所。
《宋朝事实类苑》载，蔡襄（1012-1067），能诗文，好对句，一次见陈亚，便以其名戏之出句，陈亚作答：
陈亚有心终是恶；
蔡襄无口便成衰。
宋代文人间的对句活动已经司空见惯，成为娱乐事，演绎出很多脍炙人口、妙趣横生的故事。值得注意的是，当时少数民族人士间也有对句之好。《日下旧闻录》引元人伊湛纳新《金台集》载，金章宗完颜璟为李妃筑一梳妆台，上有假山鱼池，奇花异卉。一日，李妃与章宗露坐，皇上出句曰：
二人土上坐；
妃应声曰：
一月日边明。
二人土上成“坐”，一月日边为“明”，析字精当，毫无雕琢，且比喻新颖：皇上为日，妃子为月，二人相依合成明，极切身份。此对句出现在金代，说明当时楹联的盛行程度。
何文焕《历代诗话考索》载：“荆公（王安石）始为集成诗，多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗。”郎瑛《七修类稿》：“集句起于宋荆公曼卿，可谓绝唱。”
风定花犹落；
鸟鸣山更幽。
王安石集梁谢贞、梁王藉诗句为联，对仗工整，语意相连，避免了王藉原诗中“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”作为集句的“合掌”。王安石与蔡天启曾合作集得一联：
江州司马青衫湿；
梨园子弟白发新。
联均出白居易《琵琶行》、《长恨歌》中句。南宋时还出现了灯联，南宋权臣贾似道镇维扬时，上元张灯，客有摘句成联而题于灯门：
天下三分明月夜；
扬州十里小红楼。
此联不仅装点了灯节，而且含而不露地咒骂了贾似道是“无赖”，唐诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，这种讽谑联当是较早的了。
随着楹联的发展和推广，楹联也在宋代的文学作品中出现。话本小说《碾玉观音》中就有：
平生不做皱眉事；
世上应无切齿人。
这也是一副较好的格言联。
元曲成为元代文学的主流，其成就很大，但楹联却无大的发展，史书记载较少。朱应镐《楹联新话》载，张之翰以翰林学士知松江府，曾题桃符：
云间太守过三载；
天下元贞第二年。
元代和尚无住，居吴郡报恩寺，曾游云南剑川石钟寺，题有静室联：
尽底脱去胸中有；
逐一拈来何处无。
《楹联丛话》载，杨瑀（1285-1361），元代杭州人，官至浙东宣慰使致仕，曾题“春帖”：
光依东壁图书府；
心在西湖山水间。
杨维祯（1296-1370），泰定四年（1327）进士，号铁崖。他在青楼见一妓女芙蓉手捧金盘露酒，于是题句：
芙蓉掌上金盘露；
芙蓉女子应声道：
杨柳楼头铁笛风。
此载见《坚瓠集》。杨维桢还为浙江天台赤城山题联：
赤城飞动霞当户；
银汉下垂星满坛。
《古今滑稽联话》载巧对故事：杨维桢与虞集（字伯生，官至奎章阁侍书学士）至一妓家，见妓悬两镜梳头，杨出对，虞续之：
两镜悬窗，一女梳头三对面；
孤灯挂壁，二人作揖四躬身。
赵孟頫诗书画皆善，又是元代首屈一指的楹联大家，有很多传世之作。明代戴冠《濯缨亭笔记》载，元世祖初闻子昂之名，即召见之，命书殿上春联：
日月光天德；
山河壮帝居。
九天阊阖开宫殿；
万国衣冠拜冕旒。
此联出自唐代王维诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》中句。一次赵孟頫过扬州迎月楼赵家，其主求春联，撰后送紫金壶为酬。联云：
春风阆苑三千客；
明月扬州第一楼。
他还为迎月楼餐馆题联：
万里春风人为主；
三千食客月明楼。
《郭嵩焘日记》记载，常州城隍庙后有洗心藏密之室，赵孟頫为之题联：
水山怡远日；
兰桂畅幽风。
济南趵突泉北泮有泺源堂，上有赵孟頫的题联：
云雾润蒸华不注；
波涛声震大明湖。
他曾为西湖灵隐寺山门题联：
龙涧风回，万壑松涛连海气；
鹫峰云敛，千年桂月映湖光。
《叶圣陶年谱》载有赵孟頫为江苏吴县甪直镇保圣寺的题联：
梵宫敕建梁朝，推甫里禅林第一；
罗汉塑源惠子，甪江南佛像无双。
唐陆龟蒙曾居甪直镇（即甫里），自号甫里先生。唐代雕塑家杨惠子为保圣寺内罗汉塑像。
值得一提的是，在楹联处于发展、推广期的元代，出现了声律音韵启蒙著作《声律发蒙》，作者祝明，最早刊于元仁宗皇庆二年（1313）。书分两卷，据韵编写对文，对文自三言到十一言不等。这对于推动楹联发展是很有意义的。
楹联在宋元两代发展和推广尽管是缓慢的，但毕竟是前进着，成长着，准备着条件迎接繁荣时代的到来。
