雷雨露

　　从叙事学角度看《以斯帖记》背后的神力作用

　　雷雨露

　　《圣经》作为流传最为久远的作品之一，自诞生以来就受到了广泛各界的关注，在西方文化中具有难以替代的地位。其中，作为唯一没有提到“上帝”的卷章，《以斯帖记》以其匠心独具的人物设定、精致巧妙的叙事艺术、深刻浓厚的民族含义取得了同样重要的宗教地位和教化作用。本文从叙事学出发，试分析《以斯帖记》背后的神力作用，旨在为读者提供一个了解其背后文化意义的新视角。

　　《以斯帖记》 叙事学角度 神力

一、前言

《圣经》最初以古希伯来文写成，分成《旧约》和《新约》两个部分，又被称作《新旧约全书》。其中，《旧约》三十九卷，完整、生动地展示了犹太民族的发生、发展的历史；《新约》二十七卷，详尽、深刻地记载了当时的政治社会、文化习俗以及哲学思想。《圣经》，作为世界上发行量最大、阅读覆盖群体最广的书，对整个人类社会的意识形态以及文化思想的发展起到了举足轻重的作用。它的作者身份广泛、编纂时期长久，影响力深刻，在整个人类历史中具有长久而深远的意义。除了它难以撼动的神学地位，《圣经》的文学地位也逐渐得到各方专家、学者愈加强烈地重视。相应的文学批评、历史解读等方法如雨后春笋般长久不断地发生和出现。虽然，在厚重翔实的《圣经》中，女性角色俯拾皆是，然而，除了《以斯帖记》和《路得记》之外，《圣经》中鲜有以女性名字命名的卷章。此外，《以斯帖记》在整本《圣经》中具有独特的叙事形式，这段可以称之为小说的卷章是整本《圣经》中唯一通篇都没有提到“耶稣”、“上帝”字眼的部分。虽然《以斯帖记》的宗教风格不甚浓厚，但是这篇小说的故事情节引人入胜、叙述手法精致巧妙，赢得了广泛的关注。大多数学者在研究《圣经》的时候把更多的精力放在故事起源、文本批评上，《圣经》叙事艺术的文学研究却处于边缘。本文将从叙事学角度探讨《以斯帖记》中瓦实提和以斯帖两位王后的形象，整篇故事的情节设定和叙事艺术，以及故事引发的宗教含义和民族思考，深入探索《以斯帖记》背后的文化意义。

二、形象对比——瓦实提和以斯帖两位王后的不同发声

《以斯帖记》以瓦实提王后被废为开端，亚哈随鲁王为庆祝登基三年大肆宴请群臣，尽享春风得意。第七日，亚哈随鲁王请王后来，让各等臣民一睹她的美貌，然而“王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来，所以王甚发怒，心如火烧。（ESTHER 1：12）”巴埃弗拉特提出：“这种关于人物内心状况的信息在《圣经》叙事里并不是均匀分布的，有的所占比重甚大，有的则寥寥几笔，或是根本不提，而这在很大程度上决定了叙事的特色。［1］”的确，《以斯帖记》的第一部分虽然是在叙述废后的来龙去脉，但是可以发现，关于王后瓦实提的描写少之又少。

　　人物的话语在人物的间接表现中，也是很重要的方式之一。在故事中，叙事人没有站在瓦实提王后的角度，所以关于她，我们了解甚少。在这个故事的开端，我们只能体会到瓦实提王后的刚烈和顽强，知道她是一个很有主见的王后，不怕公然违抗王命，但是，有关她的心理、兴趣等一概不知。然而，她这样的个性确实却成就了上帝的计划，才有了接下来以斯帖的顺利成后。而后，叙事者在以斯帖身上花了大量和重复的篇幅去描写以斯帖的伟大。在人物的刻画中，任何的描述都有着特定的作用。她的美貌使她成为王后，她的智慧拯救了整个犹太民族。以斯帖的智慧也在文中一次又一次得到证实。当然，在这个故事中，以斯帖成为王后也是神的安排，她走进皇宫以前，只是一个卑微的人。知道以色列人将面临灾难的上帝，把以斯帖送到了皇宫。就像是末底改对她说的“焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？（ESTHER 4：14）”是上帝的力量使得以斯帖成为王后。她得到了神的眷顾，并不仅仅是为了个人，而是为了上帝的百姓。所以，虽然文中没有提到上帝，但是从叙事者角度来看，上帝的力量却无处不在。

三、情节分析——小说的叙事艺术

在故事中，任何人物的意图和情感在行文中都有着特定的作用。所以我们在小说开头看到，作为王后，瓦实提也遵照传统，在宫内也为妇女设摆筵席。继而，就因为违抗王命面临被废的境地，至于瓦实提为什么不愿意遵从王命来到一众臣民面前，以及面临被废后的处境瓦实提有何解释，故事只字未提。以斯帖而后替代她成为王后，在以斯帖为代表的犹太人的心里，上帝的地位至高无上。随后的故事中，末底改无意中发现了有人要杀害王的事情，通过以斯帖报告上去，化解的这场危机。解除危机的时候后的结果是“究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。（ESTHER 2：23）”在这件事情中，末底改似乎应该得到一些恩赏，然而此时并没有，但是故事非常巧妙的在后面安排了相应的情节。哈曼试图谋杀末底改的那夜，王在没有睡着，命人读历史给他听，想起并没有赐给末底改什么荣耀，而后赐给了他“朝服和戴冠的御马”。这一切也都不是巧合，因为神知道这是到了消灭犹太人仇敌的时候，所以，在故事中，神力在推动者故事的发展。并且，在击败末底改的仇敌哈曼的过程中，以斯帖的聪慧顺利帮助末底改除掉仇敌，而聪慧美丽的以斯帖成后本来就是神的安排和推动。

　　面对哈曼灭除犹大人的阴谋时，以斯帖勇敢而虔诚，她相信神的旨意。以斯帖决定王之前，她吩咐末底改说：“你当去招聚书珊城所有的犹大人为我禁食三昼三夜，不吃不喝，我和我的宫女也要这样禁食，然后我违例进去见王，我若死就死吧！（ESTHER 4：16）”包括她在内的宫内的女性，都相信神的安排，她们坚定而勇敢的相信上帝会指引她们一条正确的路。在故事的叙述中，我们无时无刻不能感受到上帝对子民的指引以及上帝对一切的安排。

四、含义深探——故事背后的神力作用

《以斯帖记》这个故事描述了以斯帖王后对整个民族的拯救，叙述者好像站在高处，对故事的一切全然知晓。的确，以斯帖王后在整场救赎中的推动作用不容小觑，她的行为和态度是叙事者关注的重点，上帝力量在她身上得到了充分的体现，所以，她的形象比其他人更显细腻。这位集美貌和智慧于一身的女性，在《圣经》中有着特殊的地位，《以斯帖记》亦然。《以斯帖记》深深地吸引着读者，不仅在于以斯帖的智慧和勇敢的个性，更多的是小说完整的叙事让人印象深刻。《以斯帖记》叙事跌宕起伏，虽然曲折，但是不失有趣。故事情节完整，开端、发展、高潮、结局、尾声浑然一体，看似关联不大的情节实则是叙述者的铺垫。在这个复杂故事的背后，好像一直有一只“上帝之手”上帝之手在推动这一切的发生和进行。

　　《以斯帖记》背后的宗教含义值得思考，故事通过叙事为媒介，宣传了宗教中的某种特殊的意识形态。在这个宣扬和歌颂民族英雄故事的背后，我们看到了犹太人的期待：脱离仇敌，平安喜乐。故事中，以斯帖粉碎了哈曼的阴谋，令犹太人转危为安。普珥日由此而来，“普珥”在希伯来语中是“签”的读音，被选中的日子则是转危为安的日子，所以所有的犹太人在这天会选择庆祝。对于以斯帖在内的犹太人来说，上帝的力量无时无刻不在，他们选择在做很多事情之前聆听上帝的旨意，他们相信上帝将会保护着犹太人不受其他人打扰。能够使他们按照自己的法律标准和道德标准，过着想要的生活。

五、结语

《以斯帖记》在《圣经》中有着独特的地位，叙事也十分巧妙。通过分析，我们看出，瓦实提和以斯帖两位王后的形象各具特色，在比较后，更能看出以斯帖形象的丰满，并且故事的情节的设定精致巧妙、前后呼应，故事背后的宗教含义在于极大推崇上帝的力量。虽然全文没有出现关于神的只言片语，但是，神的力量无处不在，一直在照顾着他的子民，给他们坚定的信念。叙述者无时无刻不向我们展示上帝的力量，从叙事学角度，我们更能看出《以斯帖记》背后的神力作用。

　　［1］巴埃弗拉特，李峰译.圣经的叙事艺术［M］.上海：华东师范大学出版社，2011.

　　［2］圣经［M］.中文和合本.上海：中国基督教协会，2008.

　　［3］黄小金.《以斯帖记》的叙事符号学分析［D］.北京：北京交通大学，2008.

　　［4］赵晓芳.圣卷”教化故事”的叙事话语与性别意识［D］.开封：河南大学，2007.

　　［5］赵晓芳，高顺洁.流浪中的身份追寻——《以斯帖记》的文本分析［J］.语文学刊，2010（06）：64～65.

　　［6］杨东川.以斯帖记的地位和诠释史［J］.天风，2005（07）：42～43.

　　［7］董慧.《圣经》中的忠孝之道——对《路得记》和《以斯帖记》的解读［J］.当代小说（下），2010（08）：63～64.

　　（作者单位：武汉大学外国语言文学学院）

　　雷雨露（1994-），女，汉族，湖北宜城人，在读硕士研究生，研究方向：英美文学。