（西藏民族大学，咸阳 712082）
一、帝尧的神话式出生缺失
唐张守节《正义》：①案“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝於寿丘。……生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。”（黄帝）
②“《帝王世纪》云，母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。”（炎帝）
③《河图》曰:“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢幽于房之宫，生颛顼，首带干戈，有德文也。”（颛顼）
④“《帝王纪》云，帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌，龆龀有圣德……”（帝喾）
⑤“瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。”（虞舜）
按：《史记》三家注中，张守节之正义于《五帝本纪》独缺帝尧的神话式出生，读者一憾也。然《宋书·符瑞志》载：“帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负《图》而至，其文要曰：‘亦受天祐。’眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。”在此作一补缺，以解缺失困惑。
二、殷契一支姓名特殊性
按:①同代兄弟间姓名，首字异，末字取天干十之一，结合起名。
②父子孙三代姓名，首字同，末字取天干十之一，结合起名。观之商世系一支，自报丁始，武庚终，三十七世帝王姓名末字皆取自十天干。
与夏、周相较，商尤崇尚天干地支，包括姓名都明显的印上了标记。
三、黄帝至纣王与黄帝武王世系之疑
《史记·三代世表》载：①帝辛，是为纣。弑。从汤至纣二十九世。从皇帝至纣四十六世。
②周武王代殷。从皇帝至武王十九世。
按：纣王与武王同处一时期，竟相差二十五世。细究其因，商代争权夺势，间多兄弟相代，更替频繁，平均每2-3年更换一世；而武王一支世系较平稳，父死子继，周期缓慢。
四、“乐”之释义欠妥
唐张守节《正义》：“天有日月星辰，地有山陵河海，岁有万物成熟，国有圣贤宫观周域官僚，人有言语衣服体貌端修，咸谓之乐。”按：作为注解者，必须注重原著之意，不能凭己意随意扩大或缩小原著者的情思所在。此处，张守节对乐的解释显然太过牵强附会，笔者予以否定。。本着全篇，太史公之乐为“乐者，音之所由生也，其本在人心而感于物也。……乐者，所以象德也。……乐者，德之华也。……乐者，心之动也。……夫乐者，先王之所以饰喜也。”，从而达到“动荡血脉，通流精神而和正心也。”其与今日之乐相通，基本无所出入。至于牵扯到天、地、岁、国、人五方面，更贴近于例举乐的来源。
五、“困敦”、“大渊献”对应的地支问题
《史记·历书》：“历术甲子篇：正北尚章大渊献二年焉逢困敦三年”唐司马贞《索隐》：“困敦，亥也。大渊献，子也。”
按：根据天干地支，结合下文推算
“正西 端蒙大渊献四年 乙亥岁也
游兆困敦五年 丙子岁也
强梧大渊献三年 丁亥岁也
徒维困敦四年 戊子岁也
正南 祝犁大渊献三年 己亥岁也
商横困敦四年 庚子岁也
正东 昭阳大渊献二年 辛亥岁也
横艾困敦三年 壬子岁也
尚章大渊献四年 癸亥岁也
焉逢困敦五年 甲子岁也”
又《正义》“二年，癸亥岁也。三年，甲子岁也。”与《天官书》“大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。困敦岁：岁阴在子，星居卯。”由此可知，司马贞《索隐》此条注应是“大渊献，亥也；困敦，子也。”
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