任性一词颇具时代性。网络时代以前，任性多定义为特立独行，任个人秉性行事，以褒义为主。“生当复来归，死当长相思”是一种忠贞不渝的任性；“一蓑烟云任平生”是一种潇洒出尘的任性；“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”是一种百折不挠的任性；“不管风吹浪打，我自岿然不动”是一种坚毅如钢的任性。进入网络时代以后，尤其是随着自媒体时代的来临，任性多定义为为所欲为，无所不为，以贬义为主。“我的地盘我作主”、“我爸是李刚”是有权人的任性；“坚果返航”与“亚航泼水”是有钱人的任性；“世界那么大，我想去看看”是有闲人的任性；“毕福剑事件”是名人的任性。

　　理想主义者常引用“人人生而自由，但又无往不在枷锁之中”，痛斥世俗无序且痛楚的桎梏以表达其对自由世界的无限憧憬。但事实上这句话出自卢梭的社会契约论。卢梭，作为一个理性主义者，而不是理想主义者，在该书中着力论证枷锁存在的必要性。理想主义者们认为，人生的意义恰在游戏人生，人们应该不断地骑上新的种种历险的马背无畏地驰骋在奇遇的疆场；认为如此便可扼住命运的咽喉。此刻理想主义者们眼中闪烁着迷人的光芒，他们的个人魅力也在此刻获得了最大的体现，毕竟人们总是愿意追随有激情的人。然而时间就像一块海绵，吸汲着这些不断涌流出的激情的潮水。因为潮水是如此之多，所以我们总是错把激情当天赋，错把任性当作无边的自由。当激情殆尽之后，时间的海绵成了我们无法承受的生命之重，死在无限自由中的本体则成了我们无法承受的生命之轻。

　　我们无法弄明白，反主流意识形态而行，或者为所欲为、无所不为，究竟是一种高贵的勇敢还是被怯懦所谋划的庸俗。因为这本身就是因时而异，因事而异，因人而异的。我们唯一清楚的是，理性精神本身就是我们性格中的一部分；而任性则需要有所隐忍，有所克制，而不是任凭某种情绪的爬升，占领精神意识的高地。正所谓，大道至简，不可任性。

　　倘若能够“吾日三省吾身”，同样可以步入“从心所欲，不逾矩”的自由王国。