◆ 张清华 王士强

　　主持人语

　　◆ 张清华 王士强

　　在不少人的心目中，徐江是一个诗歌的“肇事者”，他口无遮拦、“惹是生非”，引发了20世纪90年代以来不少的诗歌论争和事件，他本人也经常成为一个“话题”。总的看来，徐江代表了一种冒犯的力量，对于90年代诗坛“秩序井然”的状况发起了挑战，发出了另外一种声音。假如我们不认为当时的诗歌状况已经臻于完美、无需改变的话，那么这样的冒犯当有值得肯定的一面，因为它带来了一种新的可能性。说起来，诗歌正是在不断的冒犯、颠覆、僭越中前进的，所不同的，是要看其在具体现实语境中价值观念、艺术伦理、美学取向等方面的合法性与创新性如何。

　　“90年代诗歌”后来多被描述为“知识分子写作”与“民间写作”这两大阵营。实际上，“阵营”未必有，写作上存在不同的取向则是事实。这些诗歌写作，有的高蹈，有的世俗；有的精英，有的大众；有的深沉，有的狂欢；有的建构，有的解构……不一而足。不过，“90年代诗歌”的概念在建构的起始阶段的确被解释为包含着更多“知识分子写作”的特质，而“民间写作”诸种取向并未受到过多的重视。换句话说，“知识分子写作”在这一时期的确占据了强势的地位，形成了某种霸权，而“民间写作”则处于弱势，是“反抗者”。所以，在90年代末的“盘峰论争”中，于坚、伊沙、徐江等的“攻击性”，其实主要是源自于这种角色上的自我认定。从这种“肇事”的后果来看，此前稳定甚至超稳定的结构被打破了，诗歌界分裂为更多的板块，释放出了更多的活力，出现了更多的新生力量，这些显然都是值得肯定的。此种状况加之网络新媒体的助推，为新世纪的诗歌打开了一种新的局面。所以，对徐江等人身上的“攻击性”应该放在具体的历史语境中来看待，对附加在他们身上的道德化评价更是应该审慎视之。

　　徐江的诗歌写作言之有物、自然而然、简单、平易、有活力、不晦涩，往往能于平易处见奇崛、含不尽意于言外，其诗意主要的是靠内在的自然流露而不是外在的形式技法，这实际上是难度更高的创作。徐江诗歌的这种自然、平易是对功利化、工具化的一种拒绝，他既反对诗歌的知识化、理念化，也反对诗歌的政治化和滥情，而致力于捕捉诗歌与个体生命的本真相遇，追求诗歌的自动呈现与自主言说。作为诗人，徐江有着强大的外在气场，也有着强大的内心，他对任何庞然大物皆持怀疑态度，或横眉怒目，或心平气和，或嬉笑怒骂，皆有意趣。这种独立不倚、绝不屈从的品格是徐江人格与诗歌风格中的重要方面。至于其中所谓的“狂傲”、“清高”等，具体情境中的言行或不无失当之处，但在中庸传统积重难返的中国文化语境中，其积极的意义当不应被忽略。

　　在文化立场上，徐江既不是一个传统主义者、民族主义者，又不是一个自由主义者，实际上，他对于任何的“主义”都多有怀疑，相反，他对诗歌现代性的问题则一直情有独钟、念兹在兹。他一直在探寻着诗歌“本土化的现代性”，这种诗歌一方面是“现代”的，包含了思想观念与艺术技法、语言修辞上的更新，同时又是“本土”的，与此时此地、现实生活相连接，有生命力，有表现力。他的诗歌表达着对“人”的关怀，虽然表面上大大咧咧、满不在乎、桀骜不驯，但其内在却有一颗柔软、善感的心，对人性的勘探、对爱与美的歌赞、对人的悲剧性命运的洞察与痛惜等，在他诗歌中是不断萦回的主题，他的诗歌从未偏离开诗之为诗的基本要素。对徐江而言，另外一个有意思的现象是，他人的知名度与他作品的知名度之间似乎并不是对等或者正相关的，或者说，他作品的经典化程度是比他自己为人所知的程度要低的，这其中的原因颇值得探究，因为对于任何一位“诗人”来说，其文本都比其本人更为值得关注。尤其是，相对而言，他早期的短诗作品受到的关注还较多一些，近十年以来他用力尤多的长诗作品《杂事诗》、《花火集》、《生生长流》所受到的关注还非常少，对于徐江诗歌的研究和评论，到目前似乎还显得很不足，有许多值得讨论的空间。

　　北京师范大学文学院；天津社科院文学所]

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